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Teoría Crítica y Pensamiento Antropológico

Código: 107239
Créditos: 6
2026/2027
Titulación Tipo Curso
Antropología Social y Cultural OB 3

Profesor/a de contacto

Nombre :
José Mansilla Lopez
Correo electrónico :
jose.mansilla@uab.cat

Equipo docente

Jose Sanchez Garcia

Idiomas de los grupos

Puede consultar esta información al final del documento.

Prerrequisitos

Ninguno

Objetivos

Esta asignatura constituye un espacio para debates epistemológicos y teóricos innovadores que permitirá, conjuntamente con las asignaturas de los ámbitos temáticos especializados, profundizar en la crítica del conocimiento antropológico y proporcionar una primera especialización. Los objetivos principales son: la discusión de textos que permitieron reflexionar de manera crítica sobre las controversias epistemológicas, políticas y éticas que surgieron en Antropología después de la II Guerra Mundial. Los temas implicados son las críticas a la supremacía del método, los debates epistemológicos sobre los relativismos y la universalidad, la crítica política sobre la responsabilidad social de la antropología, y las consecuencias del giro interpretativista sobre la legitimidad de la antropología para representar otras culturas y el énfasis en la reflexividad.

Resultados de aprendizaje

  • CM11 (Aplicar las teorías antropológicas a la comprensión e interpretación de fenómenos sociales y culturales.) Aplicar las teorías antropológicas a la comprensión e interpretación de fenómenos sociales y culturales.
  • CM12 (Integrar adecuadamente las teorías asociadas a la historia de la Antropología.) Integrar adecuadamente las teorías asociadas a la historia de la Antropología.
  • KM10 (Reconocer la historia de la teoría antropológica, la génesis y la evolución de sus conceptos básicos y fundamentos de epistemología.) Reconocer la historia de la teoría antropológica, la génesis y la evolución de sus conceptos básicos y fundamentos de epistemología.
  • KM11 (Identificar histórica y críticamente los principios, valores, debates epistemológicos y metodológicos que rigen la etnografía.) Identificar histórica y críticamente los principios, valores, debates epistemológicos y metodológicos que rigen la etnografía.
  • SM14 (Interpretar críticamente la bibliografía básica que ha conformado la historia de la Antropología.) Interpretar críticamente la bibliografía básica que ha conformado la historia de la Antropología.
  • SM16 (Analizar teóricamente ejemplos etnográficos de diversidad cultural.) Analizar teóricamente ejemplos etnográficos de diversidad cultural.
  • SM17 (Generar ideas con un vocabulario específico y teórico antropológico.) Generar ideas con un vocabulario específico y teórico antropológico.

Contenidos

1. Introducción: historia, epistemología, ética.

2. La antropología en crisis: conocimiento y poder - la inocencia perdida.

3. Tradiciones nacionales.

4. El problema de la explicación antropológica.

5. El giro interpretativo y otros culturalismos.

6. La antropología posmoderna.

7. Y a pesar de todo... nuevas y viejas propuestas.


Actividades formativas y Metodología

Título Horas ECTS Resultados de aprendizaje
Estudio y trabajo personal 50 2 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17
Participación en debates 20 0,8 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17
Clases magistrales 30 1,2 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17
Tutorías grupales e individuales 20 0,8 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17
Elaboración y presentación de trabajos 30 1,2 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17

Metodología docente:

Clases magistrales con apoyo de nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC).

Visionado y discusión de material audiovisual.

Directrices parà la discusión crítica en cuestiones vinculadas a la història, la epistemología y la ética del trabajo antropológico.

Actividades formativas:

Clases teóricas

Presentaciones orales y discusiones de lecturas en grupo.

Lectura comprensiva y discusión de textos.

Estudio individual y discusión en equipo.

Elaboración de trabajos individuales y en grupo.


Nota: se reservarán 15 minutos de una clase dentro del calendario establecido por el centro o por la titulación para que el alumnado rellene las encuestas de evaluación de la actuación del profesorado y de evaluación de la asignatura o módulo.

Evaluación

Actividades de evaluación continuada

Título Peso Horas ECTS Resultados de aprendizaje
Presentaciones orales 60 0 0 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17
Asistencia 10 0 0 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17
Participación en debates 30 0 0 CM11, CM12, KM10, KM11, SM14, SM16, SM17

EVALUACIÓN CONTINUADA

La evaluación de la asignatura es un proceso continuo y progresivo que se desarrolla a partir de las siguientes actividades:

  • Presentaciones orales grupales (60%). A lo largo del curso se realizarán 3 presentaciones orales en grupo. Cada presentación tendrá un peso de 20%. Se evaluará la comprensión crítica de los contenidos y la bibliografía, la capacidad de análisis y argumentación, el adecuado uso de los conceptos antropológicos y la claridad de la exposición.
  • Participación en debates y discusión de lecturas (30%). Se evaluará la participación activa y fundamentada en los debates y actividades desarrolladas en el aula, teniendo en cuenta la preparación de los materiales, la capacidad de argumentación y la vinculación de las intervenciones con la bibliografía y los conceptos de la asignatura.
  • Asistencia (10%). La asistencia a las sesiones presenciales representará el 10% de la nota final. Es necesario asistir a más del 80% de las sesiones para que esta nota se tome en consideración. Al principio del curso se informará al alumnado del calendario y de los criterios de las actividades de evaluación. En el momento de cada actividad, el profesorado informará, a través del Campus Virtual, del procedimiento y fecha de revisión de las calificaciones.


NO EVALUABLE

El estudiante recibirá la calificación de "No evaluable" siempre que haya realizado o entregado actividades que representen un 30% o menos de la calificación final.


RECUPERACIÓN

Podrá participar en la recuperación el alumnado suspendido que cumpla los criterios para su evaluación. La participación en debates y asistencia no son recuperables pero las presentaciones sí. No será necesario que se recuperen aquellas con una nota de 4 o más, ya que harán nota media con el resto de presentaciones. Eso sí, para que las presentaciones orales hagan media con la participación y la asistencia, aquella parte deberá estar aprobada. Las presentaciones orales serán recuperables mediante otra presentación.


IRREGULARIDADES

En caso de una irregularidad que pueda comportar una variación significativa de la calificación de un acto de evaluación, éste se calificará con 0 y no será recuperable, con independencia del proceso disciplinario que se pueda instruir. En caso de diversas irregularidades en una misma asignatura, la calificación final será 0.


USO DE LA IA

En esta asignatura, no se permite el uso de tecnologías de inteligencia Artificial (IA) en ninguna de sus fases. Cualquier trabajo que incluya fragmentos generados con IA será considerado una falta de honestidad académica y comportará que la actividad se evalúe con un 0 y no pueda recuperarse, o sanciones mayores en casos de gravedad.


EVALUACIÓN ÚNICA

Esta asignatura no contempla la posibilidad de realizar evaluación única.

Bibliografía

1. Introducción: historia, epistemología, ética

  • Bauman, Zygmunt. 2005 [1991]. Modernidad y ambivalencia , Barcelona, ​​Anthropos.
  • Bourdieu, Pedro. 2008 [1984]. Homo académico . Buenos Aires, Siglo XXI.
  • Foucault, Michele. 1971. Las palabras y las cosas , México, Siglo XXI.
  • Hallowell, A. Irvin. 1962. “La historia de la antropología como un problema antropológico”, Journal of the History of the Behavioral Sciences , 1, pp. 24-38.
  • Harris, Marvin. 2003 [1968]. El desarrollo de la teoría antropológica , Madrid, Siglo XXI.
  • Harris, Marvon. 2007 [1989]. Teorías sobre la cultura en la era posmoderna , Barcelona, ​​Crítica.
  • Menéndez, Eduardo L. 2002. La parte negada de la cultura. Relativismo, diferencias y racismo , Barcelona, ​​Edicions Bellaterra.
  • Stolcke, Verena. 1993. “De padres, filiaciones y malas memorias. ¿Qué historias de qué antropologías?”, J. Bestard i Camps (coord.), Después de Malinowski , Asociación Canaria de Antropología, Sta. Cruz de Tenerife, págs. 147-198.

2. La antropología en crisis : conocimiento y poder - la inocencia perdida

  • Bancel, Nicolás; Blanchard, Pascal; Boëtsch, Gilles; Déroo, Eric; Lemaire, Sandrine (dir.). 2002. Zoológicos humanos. Au temps des Exhibitions humaines , París, La Découverte.
  • Bonfil Batalla, Guillermo. 1973. “Pensamiento conservador en antropología aplicada: una crítica”, T. Weaver (ed.), Para vernos a nosotros mismos. Antropología y problemas sociales modernos , Glenview, Scott, Foresman and Company, pp. 126-130.
  • Farish, Matthew. 2005. “Archiving Areas: The Ethnogeographic Board and the Second World War”, Annals of the Association of American Geographers , vol. 95, nº 3, pp. 663–679.
  • González, Roberto I. 2004. Antropólogos en la esfera pública. Declaraciones sobre la guerra, la paz y el poder estadounidense , Austin, University of Texas Press.
  • Price, David. 2004. La amenaza a la antropología. El macartismo y la vigilancia del FBI sobre los antropólogos activistas . Durham, Londres, Duke University Press.
  • Price, David. 2008. Inteligencia antropológica. El despliegue y el descuido de la antropología estadounidense en la Segunda Guerra Mundial , Durham, Londres, Duke University Press.

3. Tradiciones nacionales

Estados Unidos

  • Berreman, Gerald D. 1968. “¿Está viva la antropología? Responsabilidad social en la antropología social”, “Simposio sobre responsabilidades sociales”, Current Anthropology , vol. 5, nº 5.
  • Chomsky, Noam. 1997. “La guerra fría y la universidad”, A. Schiffrin (ed.), La guerra fría y la universidad. Hacia una historia intelectual de los años de la posguerra , Nueva York, The New Press.
  • Gough, Kathleen. 1968. “Nuevas propuestas para antropólogos”, “Simposio sobre responsabilidades sociales”, Current Anthropology , vol. 9, nº 5.
  • Hymes, Dell. (ed.). 1972. Reinventando la antropología , Nueva York, Pantheon Books.
  • Sahlins, Marshal. 1966. “La destrucción de la conciencia en Vietnam”, Dissent , enero-febrero.
  • “Simposio sobre Responsabilidades Sociales”, Current Anthropologist .
  • Weaver et al. (eds). 1973. Vernos a nosotros mismos. Antropología y problemas sociales modernos , Illinois, Glenview.
  • Lobo, Eric. 1971. “Antropología en pos de guerra”, América Indígena , vol. 31, nº2, págs. 429-449.

Gran Bretaña

  • Asad, Talal. 1973. “Introducción”, T. Asad (ed.), Antropología y el encuentro colonial , Londres, Ithaca.
  • Asad, Talal. 1991. “Epílogo: De la historia de la antropología colonial a la antropología de la hegemonía occidental”, GW Stocking, Jr., Situaciones coloniales. Ensayos sobre la conceptualización del conocimiento etnográfico, University of Wisconsin Press.
  • Douglas, Mery. 1967. “Si los Dogon...”, Cahiers d'Etudes Africaines , vol. 7, nº 4, págs. 659-670.
  • Feuchtwang, Stephan. 1973. “La formación colonial de la antropología social británica”, T. Asad (ed.), op. cit.
  • Forster, Peter. 1973. “Empirismo e imperialismo: una revisión de la crítica de la Nueva Izquierda a la antropología social”, T. Asad (ed.), op. cit.
  • Kuper, Adán. 1973. Antropología y antropólogos. La escuela británica. 1922-1972 , Barcelona, ​​Anagrama.
  • Maddock, Kenneth. 1998. “Los dudosos placeres del compromiso” (trad.), Antropología Hoy , vol. 14, nº 5.
  • Richards, Audrey I.. 1967. “Sistemas de pensamiento africanos: un diálogo anglo-francés”, Man , vol. 2, nº 2, pp. 286-297.

Francia

  • Badou, Gerard. 2000. “Sur les traces de la Vénus Hottentote”, Gradhiva , 27, págs. 83-87.
  • Ciarcia, Gaetano. 1998. "Ethnologues et 'Dogon'. La fabrication d'un patrimoine ethnographique", Gradhiva 24.
  • Copans, Jean. 1975. Anthropologie et Impérialisme , París, François Maspero.
  • Jamín, Jean. 1996. “Introducción”, Michel Leiris. Miroir de l'Afrique , París, Quarto Gallimard.
  • Jamín, Jean. 1988. “L'histoire de l'ethnologie est-elle une histoire comme les autres?”, Revue de Synthese núms. 3-4, julio-diciembre.
  • Lacoste-Dujardin, Camille. 1986. "Operación "Oiseau Bleu". Géostratégie et ethnopolitique en montagne Kabyle, 1956", Revue desMondes Musulmans et de la Méditerranée , vol. 41, nº1, págs. 167-193.
  • Leclerq, G. 1973. Antropología y colonialismo , Madrid, Alberto Corazón Editor.
  • Leiris, Michel. 1995 [1950]. L'etnòleg davant el colonialisme , Icaria, Barcelona.
  • Tillón, Germaine. 2000. Il était une fois l'ethnographie , París, Editions du Seuil.
  • Tillón, Germaine. 2007. Combats de guerre et de paix , París, Editions du Seuil.

4. El problema de la explicación antropológica

  • Abu-Lughod, Lila. 2002. "¿Realmente necesitan ser salvadas las mujeres musulmanas? Reflexiones antropológicas sobre el relativismo cultural y sus otros", Foro de ética: 11 de septiembre y responsabilidad etnográfica, American Anthropologist , 104 (3), pp. 783-790.
  • Dupercio, C.; Gottraux, P. 1990. "Pour un universalisme critique. Essai sur les droits de l'homme et la diversité des cultures", Equinox , no.4.
  • Frade, C. (comp.). 2002. Globalització i diversitat cultural , Barcelona: UOC.
  • Geertz, Clifford. 1996. Los usos de la diversidad , Barcelona, ​​Paidós.
  • Gellner, Ernest. 1982. “Relativismo y universales”, M. Hallis, S. Lukes (eds.), Racionalidad y relativismo , Oxford/Cambridge, Blackwell, pp. 181-200.
  • Sperber, Dan. 1982. “Creencias aparentemente irracionales”, M. Hollis, S. Lukes (eds.), Racionalidad y relativismo , Oxford/Cambridge, Blackwell.
  • Tambiah, Stanley J. 1990. “Racionalidad, relativismo, la traducción y la conmensurabilidad de las culturas”, Magia, ciencia, religión y el alcance de la racionalidad , Cambridge, Cambridge University Press.
  • Todorov, Tzvetan. 1988. “Le projet universaliste”, Anthropologie et Sociétés , vol. 12, nº 1.
  • Todorov, Tzvetan. 2003 [1989]. “Lévi-Strauss: L'horizon relativiste”, Nosotros y los otros , Madrid, Siglo XX, pp. 83-112.

5. El giro interpretativista y otros culturalismos

  • Geertz, Clifford. 1989. “Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura”, La interpretación de las culturas , Barcelona, ​​Gedisa.
  • Geertz, Clifford. 1989. El antropólogo como autor , Barcelona, ​​Paidos.
  • Kapferer, Bruce. 1988. “El antropólogo como héroe. Tres exponentes de la antropología posmodernista”, Crítica de la antropología , vol. 8, nº 2.
  • Keesing, Roger. 1987. “La antropología como búsqueda interpretativa”, Current Anthropology , vol. 28, nº2.
  • Sperber, Dan. 1985. “Etnografía interpretativa y antropología teórica”, Sobre el conocimiento antropológico , Cambridge.

6. La antropología posmoderna

  • Appignanesi, R; Garrat, C. 1997. Postmodernismo para principiantes , Buenos Aires, Era Naciente, SRL.
  • Clifford, James. 1991. “Introducción. Verdades parciales”, J. Clifford, GE Marcus (eds), Retóricas de la antropología , Madrid, Júcar.
  • Clifford, James. 1995 [1988]. Dilemas de la cultura. Antropología, literatura y arte en la perspectiva posmoderna , Barcelona, ​​Gedisa.
  • Gellner, Ernesto. 1994. Postmodernismo, razón y religión , Barcelona, ​​Paidós.
  • Jameson, T.1996. Teoría de la posmodernidad , Madrid, Editorial Trotta.
  • Marcus, Goeoge E.; Cushman, DE 1991. “Lasetnografías como textos”, C. Reynoso, El surgimiento de la antropología postmoderna por C. Geertz,J. Clifford yotros , Barcelona, ​​Gedisa.
  • Marcus, George E. 1992. “Identidades pasadas, presentes y emergentes: Requisitos para las etnografías de la modernidad de finales del siglo XX en todo el mundo”, S. Lash, J. Friedman (eds.), Modernidad e identidad , Oxford, Blackwell.
  • Rabinow, Paul. 1992. Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos , Madrid, Júcar.
  • Reynoso, C. 1991. “Presentación”, El surgimiento de la antropología posmoderna por C. Geertz, J. Clifford y otros , Barcelona, ​​Gedisa.
  • Sangren, PS 1988. “Retórica y autoridad de la etnografía: posmodernismo y reproducción social de textos”, Current Anthropology , vol. 29, nº 3, pp. 405-435.
  • Strathern, Marilyn 1991. “Fuera de contexto: Las ficciones persuasivas de la antropología”, C. Reynoso, El surgimiento de la antropología postmoderna por C. Geertz, J. Clifford y otros , Barcelona, ​​Gedisa.

7. Y a pesar de todo... nuevas y antiguas propuestas

  • Angosto Ferrández, Luis Fernando. 2013. "Antropología, humanismo y responsabilidades cívicas: una conversación con Thomas Hylland Eriksen", AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana , 8 (2), págs. 161 - 182.
  • Axel, BK 2002. Desde los márgenes. Antropología histórica y sus futuros , Durham, Duke University Press.
  • Bourgois, Philippe. 1990. “Enfrentándonos a la ética antropológica. Lecciones etnográficas de Centro-América” (trad.) (“Confrontando la ética antropológica: Lecciones etnográficas desde Centroamérica”, Journal of Peace Research , vol 27, nº1, pp. 43-54).
  • Comaroff, John, Comaroff, Jean. 2011. Etnicidad S.A. , Madrid, Katz Editores.
  • Descola, Philippe. 2005. Par-delà naturaleza y cultura . París: Gallimard.
  • Estalella, Adolfo (coord.). 2022. Ética de la investigación para las ciencias sociales , Madrid, Universidad Complutense de Madrid.
  • González, Roberto J. 2007. “¿Hacia una antropología mercenaria? El nuevo manual de contrainsurgencia del Ejército de EE. UU. FM 3-24 y el complejo militar-antropológico”, Anthropology today , vol. 23, nº 3, junio.
  • Graeber, David. 2011. Fragmentos de antropología anarquista , Editorial Virus, págs. 19-45, 104-116.
  • Haraway, Donna. 1988. “Conocimientos situados: La cuestión de la ciencia en el feminismo y el privilegio de la perspectiva parcial”, Feminist Studies , vol. 14, nº 3, pp. 575-599.
  • Kahn, Joel. 2001. “Antropología y modernidad”, Current Anthropology , vol. 42, nº 5, pp. 651-664.
  • Makaran, Gaya; Gaussens, Pierre (coords). 2020. Piel blanca, máscaras negras. Crítica de la razón decolonial , México, Bajo Tierra AC.
  • Messer, Ellen. 1993. “Antropología y derechos humanos”, Annual Review of Anthropology , 22, pp. 221-224.
  • Morín, Edgar. 1998. “La unidualidad del hombre”, Gazeta de antropología , nº 13, pp. 5-9.
  • Restrepo, Eduardo; Arturo Escobar. 2004. "Antropologías en el mundo", Jangwa Pana , 3, págs. 110-131.
  • Ribeiro, GL; Escobar, A. (eds.). 2006. Antropologías mundiales. Transformaciones disciplinares dentro de los sistemas de poder , Oxford, Nueva York, Berg.
  • Sahlins, Marshal. 1999. “¿Qué es la Ilustración antropológica? Algunas lecciones del siglo XX”, Annual Review of Anthropology , 28, pp. 1-23.
  • Stolcke, Verena. 1999. “La nueva retórica de la exclusión en Europa” Revista Internacional de Ciencias Sociales 159, UNESCO, marzo 1999.
  • Viveiros de Castro, Eduardo. 1996. “Dixi cosmológica i perspectivismo amerindi [“Os pronomes cosmológicos eo perspectivismo ameríndio”, MANA , 2 (2), págs. 115-144].
  • Wolf, Eric R. 2001. Caminos del poder. Construyendo una antropología del mundo moderno , Berkeley, University of California Press


Software

Ninguno

Grupos e idiomas de la asignatura

La información proporcionada es provisional hasta el 30 de noviembre. A partir de esta fecha, podrá consultar el idioma de cada grupo a través de este enlace. Para acceder a la información, será necesario introducir el CÓDIGO de la asignatura

Tipo de docencia Grupo Idioma Semestre Turno
(TE) Teoría 1 Catalán/Español primer cuatrimestre manaña-mixto
(SEM) Seminarios 11 Catalán/Español primer cuatrimestre manaña-mixto
(SEM) Seminarios 12 Catalán/Español primer cuatrimestre manaña-mixto